[교리상식]

- 도전 30문(골든벨을 울려라!) -

일시 : 11월 26일 일요일

장소 : 교육관 3층

♤차례▷

Ⅰ. 교회

Ⅱ. 전례

Ⅲ. 성사

Ⅳ. 성서

Ⅴ. 기타

Ⅰ. 교회

◎종교란?

□종교□(宗敎)라는 말을 풀어 보면 □종□은 모든 것의 중심을, □교□는 가르침을 뜻합니다. 그래서 종교는 □모든 것의 중심이 되는 가르침□, 곧 □인생의 근본과 도리에 대한 가르침□으로 이해할 수 있습니다.

유럽 언어에서 통용되는 종교(Religio)의 어원은 □인간이 하느님을 다시 인식한다□, □인간을 하느님께 다시 묶어 맨다□, 또는 □인간이 하느님을 다시 찾는다□는 의미로 설명됩니다. 그렇다면 종교란 □인간이 하느님께로 향하는 길을 다시 찾는 것□ 또는 □하느님과 인간의 관계를 확인하게 해 주는 것□으로 이해할 수 있습니다.

◎참 종교의 조건

인간의 근본과 그 길을 하느님 안에서 찾는 참 종교가 되기 위해서는 몇 가지 조건들이 있습니다. 첫째, 종교는 이성을 초월할 수는 있어도 이성과 모순되어서는 안 됩니다. 둘째, 종교 때문에 인간의 도리, 곧 인륜을 거스르는 일이 있어서는 안됩니다. 셋째, 종교의 근본 진리는 시대나 장소에 따라 변질되어서는 안 됩니다.

종교는 윤리 도덕과 같지 않습니다. 참된 종교는 하느님과 친밀한 관계를 맺고 그분의 가르침을 따르면서 영원한 삶을 향한 희망을 갖게 합니다.

◎천주교는 계시 종교

하느님의 모습대로 창조된 인간은 타고난 능력으로 하느님을 알 수 있습니다. 그렇지만 하느님께서 어떠한 분이시고, 우리를 어떻게 사랑하셨는지를 오류 없이 확실하게 알려면 하느님께서 직접 알려 주셔야만 가능합니다. 이렇게 하느님께서 당신과 당신의 사랑을 직접 가르쳐 주시는 것이 바로 계시입니다.

천주교는 인간이 스스로 진리를 터득해서 세운 종교가 아니라, 하느님께서 직접 당신을 드러내시고 진리를 가르쳐 주심으로써 이루어진 계시 종교입니다.

◎교회의 특성

첫째, 교회는 하나입니다. 교회는 오직 한 분이신 주님을 모시고 있고, 하나의 신앙을 고백하며, 하나의 세례로 태어나고, 하나의 몸을 이루며, 한 분이신 성령께서 생명을 주시기 때문입니다.

둘째, 교회는 거룩합니다. 거룩하신 하느님께서 교회를 세우셨고, 그리스도께서 교회를 거룩하게 하시려고 자신을 바치셨으며, 거룩하신 성령께서 교회의 생명을 주시기 때문입니다.

셋째, 교회는 보편됩니다. 그리스도께서 교회에 현존하시므로 교회는 그분의 진리를 온전히 지니고 있고, 이를 모든 시대, 모든 사람에게 전하기 때문입니다.

넷째, 교회는 사도로부터 이어 옵니다. 교회는 예수 그리스도께서 직접 선택하신 사도들 위에 세워졌으며, 성령의 도움으로 사도들의 가르침과 고귀한 신앙의 유산을 보존하고 이어 오고 있기 때문입니다.

◎가톨릭 교회의 4대교리

① 천주존재(天主存在) : 하느님은 만물이 있기 전부터 항상 계시고, 모든 만물을 창조하신 완전                         하고 무한한 분이시다.

② 상선벌악(賞善罰惡) : 하느님은 죽은 후 선한 일을 행한 사람에게는 상을 끝없이 주시고, 악                           한 일을 행한 사람에게는 벌을 끝없이 주신다는 의미임.

③ 삼위일체(三位一體) : 하느님은 다만 한 분이 계시지만 위(位)로서 세위를 포함하여 계시니,                          즉 성부·성자·성령이시다. 이 교리는 하느님께서 가르쳐주신 것이니                          그대로 믿어야 한다.

④ 강생구속(降生救贖) : 처음에 원조 아담과 하와가 범죄한 후 사람은 원죄로 인하여 천당에 들                          어가지 못하게 되었으나, 하느님의 제 2위이신 성자 예수 그리스도께서                          이 모든 죄를 없애시기 위해 세상에 오시어 사람이 되시어 십자가 상에                          서 죽으심으로써 구속사업을 완성하셨으므로, 누구든지 믿고 세례를 받                         으면 그 구속공로로 하느닌 나라에 들어가게 된다.

◎삼위일체

하느님께서는 한 분이시지만 삼위일체로 한 분이십니다. 삼위일체는 한 분 하느님께서 서로 구분되시면서 완전히 동등하신 삼위이시며 친밀한 사랑으로 일치를 이루고 계심을 말합니다. 삼위는 성부와 성자와 성령이십니다. 그러므로 우리의 신앙 생활은 반드시 삼위께서 이루시는 친교와 일치에 참여하면서 동시에 우리도 서로 친교를 이루어야 합니다. 우리가 기도를 바칠 때에도 성령안에서, 성자를 통하여, 하느님 아버지께 바치는 것입니다. 기도만이 아니라 우리 구원의 길 역시 성령 안에서 성자를 통하여 성부께 이르는 것입니다.

◎천주교의 유래

천주교는 예수 그리스도께서 세우신 교회로서, 예수님과 함께 생활하던 제자들인 사도들로부터 이어오는 법통을 오늘날까지 고이 간직하고 있습니다. 서기 30년경, 예루살렘에서 시작된 초기 그리스도교는 사도들의 열성적인 선교 활동으로 시리아, 그리스, 로마 등지로 신속하게 퍼져 나갔습니다. 천주교는 황제 숭배를 거부한다는 이유로 당시 세계를 지배하고 있던 로마의 통치자들에게 300여 년 가까이 혹독한 박해를 받았지만, 굳건하게 신앙을 지켜 마침내 313년 신앙의 자유를 얻었고, 곧이어 로마 제국의 국교가 되었습니다.

◎세계 교회사

① 밀라노 칙령

313년 2월 로마황제 콘스탄티누스 1세와 리치니우스(Licinius)가 밀라노에서 회담하고 6월에    발표한 칙령으로 로마제국의 전 영토 내에서 그리스도교의 자유를 허용한다는 내용이 포함되어    있다. 이에 따라 박해시대에 몰수되었던 교회의 재산이 모두 반환되었고, 그리스도 교인을 속    박하던 모든 법률은 폐지되었다. 이 칙령은 리치니우스가 막시미누스 다자(Maximinus Daza)를    무찌른 후 오리엔트 총독에게 보내 <박해자의 죽음에 대하여>(De mortibus persecutorum, 348)    란 서한 속에 실려 있었고, 이것이 다시 락탄시오(Lactantius)와 에우세비오(Eusebius)에 의해    인용되어 전해져 내려오고 있다. 이 때문에 밀라노칙령은 양 황제의 의견차로 인하여 밀라노에    서 공포되지 못하였고, 칙령이라기보다는 동방지역의 총독들에게 보낸 포고문의 형식이었다는    견해가 지배적이다.

② 트리엔트 공의회

1545∼1563년까지 약 18년간에 걸쳐 이탈리아의 북부 트리엔트(현 Trento)에서 개최된 공 의     회로 종교개혁으로 혼란스러워진 가톨릭 교의(敎義)를 명백히 하였고, 교회개혁을 추진하는      데 크게 기여하였다.

a) 제 1기 : 1545년 개회되어 1548년 정회(停會)될 때까지 약 3년간의 기간으로 이 동안 공                  의회는 성서만이 신앙의 유일한 원천이 된다고 한 프로테스탄트의 주장을 이단                  으로 배척하고, 전통적인 해석에 따라 성서와 성전 (聖傳)모두가 신앙의 원천임                  을 재확인하였다. 아울러 불가타역 성서의 권위를 인정하였고, 성서의 해석권은                  교회만이 갖는다는 점을 명 백히 하였다. 또한 프로테스탄트의 은총절대설과 정                  의가산설을 배척하고 원죄와 의화에 대한 정의를 명 백하게 규정하였다. 성사에                  대한 교리도 제1기에 규정되었다. 황제 칼과 교황 사이의 관계 악화로 중단되었                  다.

b) 제 2기 : 교황 바오로 3세의 후계자 율리오 3세가 1551년 개회하여 다음 해 독일 제후 들                  의 봉기로 좌절될 때까지 약 1년간의 기간으로 성체성사에서의 `그리스도의 현                  존(現存)'과 `실체변화(實體變化), 고해성사, 병자성사, 사죄 (赦罪), 비밀고                   해, 보속 등의 교리가 정의되었다. 제2기에는 제1기에 참여하지 않았던 독일지                  방의 주교들이 참석하였고, 황제의 입김으로 프로테스탄트들도 참석하였다.

c) 제 3기 : 가장 성과가 많았던 회기로 제2기가 끝난 뒤 약 10년 후인 1562년에 개회되어                   이듬해 폐회되었다. 이 회기 중 가장 중요한 심의대상은 성체성사와 미사, 사                   제서품, 혼인성사에 관한 것들이었 고 이에 관한 교리가 규정되었다. 그밖에도                  모든 성인의 통공, 성인유해의 공경, 연옥, 대사, 성화상의 사용, 교구신학교                   설립, 주교의 임명, 교구 시노두스, 강론 등에 관한 교령이 반포되었다.

③ 제2차 바티칸 공의회

교황 요한 23세는 1958년 말 교황청 국무성성 장관과 이야기하던 중 갑자기 공의회 개최에      대한 필요성을 절감하게 되어 1959년부터 준비토록 하여 1962년 제 2차 바티칸 공의회가 개최     되었으니, 결국 제 1차 바티칸 공의회 이후 개별적으로 변화된 교회의 모습을 통합시켜 새롭     고 진보적인 가톨릭 교회와 교회의 가르침을 통일시키기 위한 것이 그 기본 성격이라 할 수      있다. 1962년 7월에는 교황회칙 <회개하기 위하여>(Paenitentiam agere)를 반포하여 전세계      가톨릭 신자들이 회개하여 쇄신될 것을 촉구하였고, 이 '회개와 쇄신'이 제 2차 바티칸 공의     회 기본정신이 되었다. 결국 제 2차 바티칸 공의회는 화해와 쇄신을 통한 교회가 인류의 복지     와 평화와 구원을 촉진시킬 수 있는 교회로 되기 위한 공의회였다고 할 수 있다.

◎천주교의 한국전례

천주교가 우리 나라에 들어온 때는 지금부터 200여 년 전입니다. 달레의 「한국 천주교회사」에 따르면 1784년, 이승훈이 북경에서 프랑스 사람 그라몽(Grammont)신부에게 세례를 받고 돌아왔을 때부터 본격적인 신자들의 모임이 시작되었습니다. 물론 그 이전에 서학(西學)을 연구하던 학자들을 중심으로 예수님을 믿는 이들의 공동체가 자생적으로 형성되어 있었습니다. 이승훈은 귀국하자마자 이 사람들에게 세례를 주었고, 드디어 지금의 명동 성당 부근의 명례방에서 정기적인 신앙 집회가 이루어지게 되었습니다. 이와 같이 외국인 선교사가 천주교를 우리 나라에 전한 것이 아니라 우리 민족 스스로 천주교 신앙을 받아들인 것입니다. 이는 세계 교회사에서 유일한 일입니다.

◎온갖 박해를 딛고 성장한 한국 천주교회(4대 박해)

1. 박해의 원인

천주교가 이 땅에서 박해를 받게 된 것은 첫째, 사상적으로 유교의 신분 사상과 천주교의 평등 사상이 충돌하였기 때문이다. 천주교의 교리는 천주의 명을 부모의 명보다 우위에 두어 효의 개념을 상대화시켰다. 둘째, 사회적으로 조상 제사를 미신으로 간주하고 거부한 것이 삼강오륜과 조상 제사를 근본 과제로 삼던 조선 사회에 크나큰 충격을 주었고, 인륜을 어기는 죄로 간주되었으며, 나아가 천주교가 반체제 집단이라는 인식을 갖게 만들었다. 셋째, 정치적으로는 당파 싸움에 천주교가 이용당한 것이다. 신해 박해 때 홍낙안이 반대파인 채제공을 제거하기 위해 천주교 신자들을 박해한 것이나, 신유 박해 때 대왕대비 김 씨가 남인 시파를 제거하기 위해 천주교 신자를 탄압한 일, 흥선대원군이 자신의 정치적 기반을 확고히 하기 위해 박해한 일 등이 예이다.

2. 4대 박해

① 신유 박해

② 기해 박해

③ 병오 박해

④ 병인 박해

◎성당은 하느님의 집?

성당은 하느님의 집이고, 신자들이 하느님과 이웃을 사랑하는 힘을 얻을 수 있는 기도와 수련의 집으로서 누구에게나 열려 있는 곳입니다. 성당에 들어갈 때 신자들은 손에 성수(聖水)를 찍어 성호경을 바치면서, 생각과 행동이 오직 하느님께 향할 수 있도록 마음을 깨끗이 씻어 주시기를 청합니다. 성당의 중심은 천주교의 공적 예배인 미사가 봉헌되는 제대(祭臺)입니다. 제대는 그리스도를 상징하기 때문에 신자들은 제대 앞에서 머리를 숙여 경의를 표합니다. 성당 안에 빨간 등이 켜져 있는 감실(龕室)은 신자들이 미사 때에 받아 모시는 예수님의 거룩한 몸, 곧 성체를 모셔 놓은 곳입니다.

◎신자들이 지켜야 할 여섯 가지 의무?

첫째, 모든 주일과 의무 축일에는 미사에 참여하여야 합니다. 주일이 아닌 평일에 지내게 되는, 한국 천주교회에서 정한 의무 축일은, 예수 성탄 대축일(12월 25일), 천주의 성모 마리아 대축일(1월 1일), 성모 승천 대축일(8월 15일)입니다

둘째, 적어도 일 년에 한 번은 고해성사를 받아야 합니다. 이 규정은 그리스도의 신비체를 이루는 신자들이 그 신원을 잃지 않게 하려는 것입니다.

셋째, 적어도 일 년에 한 번은 부활 시기에 영성체를 하여햐 합니다.

넷째, 정해진 날에 금식재와 금육재를 지켜야 합니다.

다섯째, 교회의 유지비(교무금)를 부담하여야 합니다. 모든 신자는 자신의 힘으로 교회를 유지하고 발전시켜야 합니다.

여섯째, 교회가 정한 혼인법을 지켜야 합니다.

Ⅱ. 전례

◎전례는 하느님께 드리는 공적 예배

미사를 비롯하여 천주교의 공식적인 경신례(敬神禮)를 전례(典禮)라고 합니다. 전례는 교회 공동체가 성령 안에서 예수 그리스도와 함께 하느님 아버지께 드리는 공적 예배를 뜻합니다. 전례를 통하여 신자들은 하느님을 공적으로 흠숭하고 그분께 영광을 드리며, 하느님의 은총을 받아 거룩하게 됩니다. 또한 신자들은 형제적 사랑을 나누고 그리스도 안에서 일치를 이룹니다.

천주교의 대표적 전례인 미사는 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 돌아가심으로써 바치신 제사를 기념하고 재현하는 것이며, 그분 안에서 우리가 한 형제를 이루는 거룩한 잔치입니다. 신자들은 주일(일요일)마다, 그리고 교회가 정한 특별한 날에 미사에 참여할 의무가 있습니다. 성당에서는 토요일 저녁부터 일요일 저녁까지 시간을 정하여 여러 차례 미사를 드리는데, 신자들은 주님께 최고의 경의를 표현하기 위하여 무릎을 꿇고, 예의를 갖추면서 주님을 대하기 위하여 일어서고, 편안하게 주님과 대화를 나누기 위하여 앉는데, 이는 우리의 생활 관습과 다를 바가 없습니다.

◎전례의 뜻과 조건

① 뜻

라틴어로는 'liturgia'이며 이 말은 그리스어 □□□□□□□□□□□□에서 나왔다. 이 말은 □□□□□(백성의)□와 □□□□□□□(봉사)□ 의 합성어이다. 그러므로 어원상 전례란 백성을 위한 봉사나 말을 의미한다.

② 조건

교회법상 전례는 다음과 같이 규정되어 있다.

1) 교회 공동체가

2) 성직자의 주관 하에

3) 교황청에서 인준한 전례서(미사경본, 성무일도, 성사 예식서)에 따라

4) 그리스도의 이름으로 드리는 공적인 예배

공적으로 거행되지 못하거나 위의 조건을 채우지 못하는 경우에는 전례가 아니라 □신심행사□    로 규정된다.

◎전례주년

① 전례 주년의 구성

교회는 1년을 주기로 하여 구세사를 기념하고 하느님께 감사드리며 구성원 각자를 은총을 통한   구원의 길로 인도한다. 여기서 기념이란 □재현□한다는 뜻이다. 그러므로 교회의 전례는 구세사   의 순서에 따라 약속된 구세주의 오심을 기다리는 □대림□으로부터 그리스도의 탄생과 죽음, 그   리고 부활까지의 역사적인 삶을 따라 그리스도께서 성신과 함께 우리를 하나로 만드시고 교회에   친히 살아 계시며 역사 하심을 드러낸다. 그리스도의 신비는 탄생으로 시작되어 부활로 완성되   는 것이기 때문에 전례 주년은 성탄과 부활을 주심으로 이루어져 있다. 교회력(전례력)에 따르   면 성탄 대축일을 기점으로 하여 4주간을 거슬러 올라간 주일이 대림 제 1주일이며, 이날부터    교회력에서는 새해가 시작된다.

② 대림 시기(待臨 時期)

대림시기는 예수 성탄 대축일 전 4주간 동안으로 이것은 약속된 구세주를 기다리던 기간을 상   징한다. 대림은 구세주 그리스도가 우리에게 오심을 기다린다는 뜻으로 그분의 역사적 탄생을    기념하고 마지막날에 다시 오실 영광스런 재림을 고대하며 우리와 공동체의 일상생활에 오심을   기다리고 맞이하는 의미가 있다.

이 기간은 예수 성탄 대축일을 준비하는 기간으로 제단과 제의가 자색이며 속죄와 회개를 촉구   한다. 특히 대림 3주일에는 장미색 제의를 입는데 이것은 신자들에게 희망의 날이 왔음을 알리   고 더 큰 기대와 위로를 주기 위함이다. 이 시기의 전례의 특징으로는 제대 주위의 화려함을 피   하고 대영광송을 하지 않는다.

미사 중에 거행되는 말씀의 전례는 3년을 주기(A, B, C해)로 편찬되어 있고 교회의 달력, 즉 전   례 주년의 시작은 대림 첫 주일이므로 이 날, 새로 시작되는 해가 무슨 해인지 반드시 확인을    해야 한다. 대림 시기 동안은 푸른 나뭇가지와 네 개의 초를 꽂아 대림환을 만들고 매주 촛불을   하나씩 늘려 켜 간다.

③성탄 시기(聖誕 時期)

성탄 시기는 성탄 축일(12월 25일)부터 주의 공현 대축일까지로서 하느님의 아들이 사람으로    태어나심을 경축하는 시기이다. 이 때에는 순결과 기쁨을 드러내는 백색 제의를 입는다. 첫째,   미사는 밤중에 드리는데 성자께서 성불부터 영원히 탄생하심을 경축한다. 둘째 미사는 새벽에    드리는데 성자께서 영원으로부터 우리가 사는 시간과 공간 사이에 육체를 가지고 태어나심을 경   축한다.

성탄 후 8일간은 □성탄 8부라□라 하여 성탄을 축하하며 축제를 지내는데 8부의 마지막날에는    □천주의 모친 축일□을 지내며 성탄과 함께 성모 마리아가 더욱 돋보이는 날이다.

[주의 공현(公現)]

공현이란 말은 예수께서 자신을 동방박사들에게 그리고 온 세상 사람들에게 □나타남, 나타내여   보여 줌□이란 뜻으로 주의 공현은 하느님이 약속하신 구원이 이 지상에서 시작하였음을 알리는   날이다. 예수 그리스도는 유다민족뿐만 아니라 모든 이에게 당신을 드러내심으로써 누구나 구원   받을 수 있음을 알려주셨다. 이 축일은 삼왕래조(三王來朝) 축일이라고도 하는데 교회력의 가장   오래된 큰 축일이며 의무적 축일이다. 원래는 1월 6일이지만 우리 나라에서는 매년 1월 첫 번째   주일에 지내고 있다.

④ 사순 시기(四旬 時期)

사순 시기는 우리의 육체적 고신 극기(告身克己)나 단식을 통한 참회의 생활로 그리스도의 수   난과 죽음에 참여하여 새 생명으로 부뢀하는 그리스도와의 만남을 준비하는 시기로 40이라는 숫   자는 성서에서 중대한 사건을 앞두고 준비하고 정화하는 기간을 상징한다. 그러므로 참회와 속   죄로 생활의 혁신을 촉구하며 하느님과 만나기 위해 필요한 준비를 하는 기간이다.

사순 시기는 재의 수요일부터 주의 마찬 미사 전까지, 부활 축일 전 6주간 중에서 주님의 축일   인 주일을 뺀 40일간이다. 사순 시기 동안의 미사는 성세, 속죄, 예수님의 수난이라는 세 가지   에 중점을 두고 전개된다. 이 기간에는 대림 시기와 마찬가지로 제단과 제의가 자색이다. 또한   사순 제 4주일에는 장미색 제의를  입는다.

1) 재의 수요일

이날부터 제의는 자색으로 바뀌고 재를 머리 위에 얹는 예식을 거행하며 단식재와 금육재를     지키는데, 이것은 그 자체에 목적이 있는 것이 아니라 악의 세력과 싸워 이기기 위한 훈련이     다.

2) 성주간(聖週間)

예수 수난(성지)주일부터 예수 부활 축일 전까지 한 주간을 성주간이라 하며 메시아로서 주님    의 예루살렘 입성을 기념하는 날이다. 성주간의 성지(聖枝)주일에 사제는 홍색 제의를 입고 성    지를 신자들에게 나누어주고 □호산나□를 노래한다. 이는 파괴된 성전이지만 새로이 건설될 성    도로 오시는 그리스도를 환영하는 뜻이다. 말씀의 전례 때에는 수난사(受難史)가 봉독된다. 성    월요일에는 예수님의 죽음을 예고하고 성 화요일에는 제자들의 배반을 예고하며 성 수요일에는    예수님이 어떻게 죽으실지 예고한다. 이 3일 동안에 특별한 전례는 없다.

3) 성 3일

예수 그리스도는 인간의 죽음을 당신의 죽음으로 쳐 이기시고 부활하심으로써 새 생명을 마련    하셨기 때문에 주님의 수난과 부활의 성 3일은 교회 전레 주년의 절정이고, 성 3일의 정점은     부활주일이다. 성 3일은 주의 만찬으로 시작되고 부활 전야제로 절정을 이루며 부활주일 저녁    기도로 끝난다.

a) 성 목요일

이 날은 최후의 만찬에서 주님이 사람의 계명을 주시며 성체 성사를 재정하신 날이며 사        제직을 제정하신 날이고 올리브산에서 피땀을 흘리시며 기도하셨고 마침내 구원 사업의 완        성을 위해 이교도들에게 붙잡히셨던 날이다.

이 날에는 성유 축성 미사와 주의 만찬 미사를 거행한다. 성유 축성 미사는 예수님이 당        신 사제직을 사도들과 그 후계자들에게 주셨음을 기념하는 미사로 아침에 주교좌 성당에서        주교와 사제들이 함께 미사를 봉헌하며 성유를 축성하며 서품 때의 서약을 갱신한다. 이         날 축성된 성유는 성세, 견진, 신품, 병자 성사를 집행할 때 사용한다.

주의 만찬 미사는 예수님이 수난 하시기 전날 제자들과 나누신 마지막 저녁 식사로서 당        신을 만인에게 성체 성사로서 주심을 기념하는 미사이다. 대영광송을 장엄하게 노래하면서        풍금과 종을 울린 후 부활 성야 미사에서 대영광송을 할 때까지 풍금과 종을 울리지 않고        영광송도 하지 않는다. 강론 후에는 세족례가 있고, 사랑의 헌금을 할 수 있다. 영성체 후        에는 다음 날인 성 금요일을 위해 성체를 본 감실에 모시지 않고 무덤제대에 모시고 본 제        대를 벗긴다. 사제는 영성체 후 기도를 마친 다음 십자가를 앞세우고 현양제대로 성체를         모셔 가는데 이때부터 성 금요일 수난 예절까지 신자들은 성체조배를 하며 성 금요일 십자        가 경배 예절에서 십자가를 벗길 때까지 가리워둔다.

B) 성 금요일

이 날은 예수 그리스도께서 십자가의 길을 따라 죽음의 골고다 산을 오르셨고, 집자가에        못 박혀 죽으시고 땅에 묻히신 날이다. 교회는 이 날 미사를 드리지 않고 다른 성사도 집        행하지 않는다. 이 날 거행되는 수난 예식은 예수님이 운명하신 오후 3시경에 행하는 것이        원칙이다. 이 때 사제는 홍색 영대를 착용하며 제단에는 십자가도 촛대도 제단보도 없다.        말씀의 전레 때에 사제는 입장 후 즉시 제단 앞에 엎드려 주의 수난을 묵상하고, 주님의         말씀을 전하는 에식을 한다. 대신자들의 기도라고도 하는 장엄 기도와 비탄과 경건함 속에        거행되는 십자가 경배 예식을 행한 뒤 성체는 영성체를 위하여 본 제대로 옮겨지고 남은         성체는 별실에 모셔둔다.

C) 성 토요일

이 날은 교회가 주의 수난과 죽음을 묵상하는 뜻으로 벗겨진 제대를 그대로 두며 미사도        드리지 아니한다. 그러나 밤이 오면서부터는 부활의 희망에 점차 부풀게 되어 이 날 밤의        전례는 모든 전례의 극치를 이룬다. 이 날 밤 거행되는 부활 성야 예식은 주께서 죽음을         이기시고 영원한 승리를 이루시어 우리를 죄의 죽음에서 구원하신 의미를 담고 있으며 빛        의 예식,성세 예식, 성찬 예식으로 이루어진다. 빛의 예식에서는 불과 부활초를 축성하고        세상의 빛이신 그리스도를 기리는 불의 행렬을 한다. 말씀의 전례에서는 일곱 개의 독서와        층계송을 노래하며 대영광송을 노래하는데 이때부터 풍금과 종을 치며 영광송을 다시 노래        하게 된다. 성세 예식에서는 성세수의 축성과 세례 후 촛불을 밝혀 들고 성세 서약을 갱신        한다. 다음으로 성찬 예식을 행하며 이를 통하여 그리스도와 완전한 결합을 이룬다. 이날        제의는 백색이다.

⑤ 부활 시기

부활 시기는 예수 부활부터 성신 강림까지 50일 동안이며 제의는 백색이다. 부활 대축일은 유다인들의 빠스카 축제에서 유래하므로 유다인들의 월력으로 니산 달 14일에 지냈으나 지금은 춘분이 지난 후 만월 다음에 오는 첫 주일에 지낸다. 부활초는 부활 성야에 축성하며 성신강림까지 켠다.이 부활초에는 구원의 십자가와 그리스도의 영원성을 상징하기 위하여 희랍문자의 첫 글자인 A와 끝 글자인 □를 새기고 그해의 숫자를 박아 넣으며 다섯 개의 향덩이를 십자형으로 꽂아서 그리스도의 상처로 세상을 구원 하셨음을 선포한다. 부활의 날인 주일과 부활 시기에는 서서 부활삼종기도를 바친다.

1) 예수 승천 대축일

우리 나라의 경우, 부활 제 7주일은 예수 승천 대축일로 지낸다. 이 날은 부활하신 예수께서    세상에서의 모든 사업을 이루시고 하늘에 올라 전능하신 천주 성부 오른편에 앉으심으로써 우리   를 떠나신 것이 아니라 오히려 시공을 초월하여 세상 끝날까지 우리와 함게 계시며 성체 성사로   현존하시게 된 날이다.

원래 승천 축일은 부활 후 제 40일(성신 강림 10일전)에 지냈다. 승천 축일 후 9일 동안 성신   을 기다리면서 마음을 모아 함께 기도한다. 여기서 □9일 기도□라는 말이 나오고 어떤 특별한 은   총을 구하기 위해서 9일 기도를 하는 관례가 유래되었다.

2) 성신 강림 대축일

이 축일은 부활 시기의 마지막날인 오순절에 지낸다. 오순절은 이스라엘 백성이 밀을 추수하여   감사제를 드리던 축제일로서 야훼 하느님과 이스라엘 백성 간에 맺은 계약을 기념하던 축일 이   다. 이 날 성신이 강림하심으로써 교회의 탄생일이 되었다. 우리는 이 날 전례 중에 전례 안에   활동하시어 우리가 행하는 모든 전례 행위를 그리스도의 행위가 되게 하시는 성신께 기도 드리   는데 미사 중에는 특별히 □성신송가□를 바친다.

⑥ 연중시기

이 시기는 고유 특성을 지닌 시기 외에 1년에 34주간이며, 성탄 시기 다음부터 사순 시기 전 수요일까지의 성신 강림 후 월요일부터 대림 시기 전까지 계속된다. 성신 강림 후 첫 주일은 삼위일체 대축일을 지낸다. 그 다음 주일에는 그리스도의 성체와 성혈 대축일을 지낸다. 그 다음 금요일에는 성 금요일의 신비 중의 하나로 창에 찔리신 성심을 기념하며 예수 성심 대축일을 지낸다. 예수 성심 대축일 다음부터 대림 시기까지는 그리스도의 신비의 특수한 면을 경축하기보다 그리스도의 신비전체를 경축하는데 이 기간 동안 사제의 제의는 녹색이다. 11월 1일은 마음을 바로잡아 성인들의 모범을 따르라는 뜻으로 □모든 성인의 날□을 맞으며 그 다음 날은 □위령의 날□을 지낸다. 그리고 연중 마지막 주일은 세말에 권능과 영광을 떨치시며 세상에서 가장 흠숭 받으셔야 할 □그리스도왕 대축일□이다.

Ⅲ. 성사

◎성사란?

성사는 그리스도께서 세우시고 교회에 맡기신 은총의 효과적인 표징들로서, 이 표징들을 통해서 하느님의 생명이 우리에게 베풀어집니다. 천주교는 우리에게 신앙을 심어 주고 신앙의 성숙을 돕고 하느님의 은총을 전해 주기 위하여 우리 생활과 밀접한 표현과 사물들로 구성된 여러 가지 특별한 표징을 갖고 있습니다. 우리는 이러한 표징들을 통하여 하느님께서 우리의 삶에 깊숙이 들어오심을 체험하게 되고, 참된 그리스도인으로 살아갈 수 있는 힘을 얻게 됩니다. 곧 성사는 눈으로 볼 수 없는 하느님을 체험하도록 하고 하느님의 은총을 전해주는, 눈에 보이는 표징입니다.

◎칠성사

예수님께서는 교회 안에 일곱 가지 성사를 제정하셨는데 이는 신앙 생활의 중요한 단계나 시기에 관계됩니다. 이 일곱 가지 성사는 그리스도교 입문 성사인 세례성사·견진성사·성체성사, 치유의 성사인 고해성사·병자성사, 그리고 친교에 봉사하는 성사인 성품성사·혼인성사입니다. 이 가운데 세례성사와 견진성사와 성품성사는 일생에 단 한 번만 받으며, 나머지 성사는 시기와 기회에 따라 여러 번 받을 수 있습니다.

1. 세례성사

우리가 정해진 준비 과정을 마치고 천주교에 정식으로 입문하게 될 때 받는 예식이 □세례성사□입니다. 그리스도교의 세례는 본래 물에 잠기었다가 나오는 예식이었지만 점차 물로 이마를 씻는 예식으로 간소화되었습니다. 물에 잠기는 것은 죽음을 상징합니다. 물로 씻는 것은 몸의 더러움을 닦아 내는 것이지만, 그러한 눈에 보이는 예식 행위로써 마음을 정화시킨다는 것을 상징하고 또 내적으로 그것을 이루기 때문에 우리의 죄를 깨끗이 씻어 용서한다는 것을 의미합니다.

세례성사는 우리의 영혼에 지울 수 없는 영적 표시인 인호(印號)를 새겨 주기 때문에 일생에 한 번만 받을 수 있습니다.

2. 견진성사

세례성사를 받은 신자에게 신앙을 견고하게 하고 더욱 성숙한 신앙인이 되도록 성령의 은총을 베푸는 예식이 □견진성사□입니다. 견진성사는 주교의 안수(按手)와 기름 바름으로 이루어집니다. 기름바름은 □기름부음 받은 사람□을 의미하는 □그리스도인□이라는 이름을 설명하여 줍니다. 견진성사를 받는 사람은 이 기름 바름으로 성령의 인호를 받습니다 .

견진성사를 통하여 성령께서 내려 주시는 은혜는 지혜(슬기), 통찰(깨달음), 의견(일깨움), 용기(굳셈), 지식(앎), 공경(받듦), 외경(두려워함)의 일곱 가지이며, 바오로 사도는 성려의 열매를 □사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선행, 진실, 온유, 절제□의 아홉가지로 열거하고 있습니다.

3. 성체성사

성체성사는 예수 그리스도께서 인류 구원을 위하여 받아들이신 십자가 희생 제사를 기념하고 재현하는 것입니다. 이 성체성사로 예수 그리스도께서는 당신의 몸(聖體)을 빵과 포도주의 형상으로 우리에게 내어 주십니다.

성체성사는 언제나 교회의 공적 예배인 미사 중에 이루어지며, 예수 그리스도와 우리를 한가 되게 하는 가장 큰 은총의 성사이기 때문에, 모든 성사의 중심이고 정점입니다. 우리는 세례성사를 받은 다음 미사에 참여할 때마다 성체를 받아 모심으로써 구원의 은총을 새롭게 얻어 신앙 생활에 활력을 얻게 됩니다.

4.고해성사

고해성사는 고백자의 세 가지 행위와 사제의 사죄로 이루어집니다. 고백자의 행위는 뉘우침(통회), 고백, 보속입니다. 고해성사를 받을 때는 사제에게 자신이 지은 죄를 구체적으로 고백하여야 합니다. 고해성사로 죄를 용서받은 다음에는 사제가 정해 주는 보속을 해야 합니다. 보속은 죄로 말미암아 하느님과 이웃과 자신에게 끼친 손해를 갚고, 그리스도의 제자로서 합당한 생활 태도를 다시 갖추기 위한 것이므로 성실히 이행하여야 합니다.

5. 병자성사

병자성사는 중병이나 노쇠 상태의 어려움을 겪고 있는 그리스도인에게 위로와 용기를 주며 주님께서 바라실 경우 치유의 은혜도 주는 예식입니다.

6. 성품성사

성품성사는 하느님과 세상을 위하여 봉사하도록 특별히 선발된 사람들을 서품(敍品)하고 그들에게 직무를 수여하는 예식입니다. 사제가 되려면, 세례 받은 지 3년이 지난 다음에, 본당 신부의 지도를 받아, 교구장의 추천으로 신학교에 입학하여, 사제직 수행에 필요한 영성 교육과 지적 교육을 받아야 합니다.

7. 혼인성사

세례성사를 받은 한 남자와 한 여자가 이루는 혼인은 성사가 됩니다. 따라서 이들의 혼인 생활은 성사 생활입니다. 그러나 두 신자의 혼인이 교회에서 인정하는 유효하고 합법적인 성사가 되려면, 성직자와 2명 이상의 증인들 앞에서 자유로이 혼인 합의를 표명하여야 합니다. 혼인성사는 다른 성사와 달리 부부 스스로 성사를 이룹니다. 혼인 예정자는 적어도 혼인하기 1개월 전에 본당 신부와 의논하고 혼인과 가정에 관한 교리를 교육받아야 합니다.

Ⅳ. 성서

◎구약성서의 내용

구약성서에는 하느님과 계약을 맺은 이스라엘 민족의 역사, 법률, 종교, 관습, 문화 등이 담겨 있습니다. 그러나 무엇보다 하느님께서 이스라엘 백성을 통하여 인류 가운데에서 실현하시려는 계획이 무엇인지, 하느님의 백성은 어떻게 살아야 하는지를 밝혀 주고 있습니다. 하느님께서 이스라엘 민족을 먼저 당신 백성으로 선택하신 것은 그들과 함께 구원의 역사를 이루어 가시면서 장차 온 인류를 구원하시려는 당신의 궁극적인 인간 사랑을 보여 주시기 위한 것입니다. 구약성서는 모두 46권으로 이루어져 있는데, 내용에 따라서 모세오경, 역사서, 지혜 문학서, 에언서로 나눌 수 있습니다.

◎신약성서의 내용

마태오 복음, 마르코 복음, 루가 복음, 요한 복음에는 예수님의 생애와 죽음, 말씀과 행적이 기록되어 있습니다. 이 네 복음서는 모두 □예수님께서 그리스도 곧 구세주로서 우리를 구원하신 하느님의 아드님이시며, 그분께서 곧 하느님이시다.□하는 신앙 고백을 담고 있습니다.

신약성서는 모두 27권으로 이루어졌는데, 네 복음서 외에도 초대 그리스도인들의 공동체적 삶과 사도들의 행적을 기록한 □사도행전□, 사도들이 초대 그리스도교 공동체들에게 보낸 신앙에 관한 편지들, 그리고 묵시록이 수록되어 있습니다.

◎성서의 장, 절 표기는 어떻게 읽나요?

성서를 연구하거나 읽기 쉽게 분류하려는 의도에서 약 13세기경부터 성서를 여러 장과 절로 나누어 놓았습니다. 그래서 □창세 1,1□은 □창세기 1장 1절□로 읽고, □마태 25,1-46□은 □마태오 복음 25장 31절에서 46절까지□라고 읽습니다. 같은 이름으로 된 책이 여러 권일 경우 구약은 상·하권으로, 신약은 1·2·3서로 구분합니다. 예를 들어 구약성서 □1사무 291-30,31□은 □사무엘 상권 29장 1절에서 30장 31절까지□라고 읽으며, 신약성서 □1고린 13,1-13□은 □고린토1서 13장 1절에서 13절까지□라고 읽습니다.

◎예수님을 부르는 칭호들은 뭐가 있을까요?

신약성서는 예수님을 부르는 데 다양한 칭호들을 사용하고 있습니다. 그 까닭은, 그 하나하나의 칭호가 예수님 안에 계시된 신비를 표현하고 있기는 하지만, 단 하나의 칭호로 그분을 완전하게 표현할 수 없기 때문입니다.

·예수 : □예수□라는 이름은 □하느님께서 구원하신다.□는 뜻입니다. 예수님께서 당신 백성을 죄             에서 구원하시는 분이시기 때문입니다.

·그리스도 : □그리스도□는 히브리 말 □메시아□를 그리스 말로 번역한 것인데 □기름부음받은이□                를 뜻합니다. 구약 시대에 기름을 바르는 행위는 하느님께서 지도자로 뽑으신 임                금, 사제, 예언자가 취임하는 의식이었습니다. 그러므로 □그리스도□는 예언자이시                고, 대사제이시며, 임금이신 예수님께서 참 구세주이심을 드러냅니다.

·주님 : □주님□은 하느님의 주권을 뜻합니다. 예수님을 주님이라고 고백하거나 그렇게 부르는            것은 그분의 신성에 대한 믿음의 표현입니다. 바오로 사도는 이렇게 말합니다. □주님            은 예수 그리스도 한 분이 계실 뿐이고, 그분을 통해서 만물이 존재하고, 우리도 그분            으로 말미암아 살아갑니다.□

·하느님의 어린양 : 이스라엘 백성들이 이집트 노예 생활에서 해방될 때 어린 양을 제물로 바                       쳤습니다. 요한 묵시록에서는 □희생된 몸으로 바쳐진 어린 양이 하느님의                       옥좌에서 있는□ 모습을 그리고 있습니다. 그러므로 □하느님의 어린양□ 이                       라는 이름은 예수님께서 십자가에서 희생 제물이 되어 돌아가심으로써 우                       리를 구원하셨음을 드러냅니다.

·하느님의 아들 : 예수님께서는 하느님을 아버지라고 부르심으로써 하느님과 당신의 관계를                       계시하셨습니다. 예수님께서는 하느님의 외아드님으로서 하느님 아버지와                       항상 함께하시며, 그분을 사랑하시고 그분께 순종하시는 분이십니다.

·사람의 아들(人子) : 예수님께서는 친히 자신을 □사람의 아들□이라고 하셨는데, 이 칭호는                          특히 다니엘서에서 유래한 것으로, 종말에 나타나 만민을 심판할 천상                          주권자를 뜻합니다.

·사람이 되신 말씀(로고스) : 말씀은 세상이 생기기 전부터 하느님과 함께 계시며 하느님의                                  창조 작업에 동참하셨고, 하느님의 사랑과 영광과 생명을 나누                                 셨습니다. 말씀은 곧 사람이 되신 하느님이십니다. 곧 예수님께                                 서는 하느님 아버지와 동등하신 분으로서, 예수님의 말씀은 곧                                 하느님의 말씀이며, 예수님께 해당되는 것은 곧 하느님께도 해                                 당되는 것입니다.

◎파스카가 뭐에요?

이스라엘 민족은 이집트 탈출(exodus)이라는 결코 잊을 수 없는 역사적 사건을 기념하기 위하여 □해방절□ 또는 □파스카□라는 축제를 지냈습니다. 파스카(pascha)라는 말의 뜻은 □지나가다□ □건너가다□인데, 이스라엘 백성이 모세의 인도로 이집트를 탈출할 때 시간이 없어서 누룩 없는 빵을 먹고(무교절), 어린 양을 잡아 그 피를 문설주에 발라 이스라엘 백성의 집임을 표시하여 죽음의 재앙을 □지나가게 하고□, 홍해를 기적적으로 □건넘으로써□ 죽음에서 생명으로 □넘어감□ (과월절)을 기념하는 것입니다.

예수 그리스도께서는 모든 인간을 구원하시기 위하여 십자가에서 피를 흘리심으로써 하느님과 □새로운 계약□을 맺으셨고, 죽음을 물리치고 부활하셨습니다. 이로써 우리는 죄의 노예에서 하느님의 백성으로 건너가게 되었고, 따라서 죽음에서 생명으로 건너가게 되었습니다. 이것이 신약의 파스카입니다.

◎원죄(原罪)와 원복음(原福音)에 대해서 알아볼까요?

에덴 동산의 이야기에 하느님께서는 모든 열매는 다 따먹되 □선과 악을 알게 하는 나무 열매만은 따먹지 마라.□하고 명령하셨습니다. 하느님의 이 금지 명령은 인간의 자유를 제약하는 것이 아니라 인간이 자신의 한계를 인정하고 하느님의 보살핌 안에서 행복한 삶을 누릴 수 있도록 자유 영역을 보장하신 것입니다.

그런데도 인간은 헛된 욕망과 하느님의 자리를 차지하려는 교만한 마음으로 하느님의 명령을 어김으로써 하느님의 창조 질서를 깨뜨리고 무질서와 혼란, 온갖 불행과 고통스러운 죽음을 스스로 불러들였습니다. 이와 같이 인간들이 하느님과 맺은 올바른 관계를 단절하고 하느님의 뜻을 거스름으로써, 하느님께 받았던 복을 저주로 만들어 버린 근원적인 잘못을 우리는 □원죄□라고 말합니다.

그러나 하느님께서는 □뱀과 여자가 원수 사이가 되고 서로 투쟁하게 되겠지만, 결국 여자의 후손이 승리하리라.□하는 말씀으로 인간에게 구원에 대한 약속과 희망을 주셨습니다. 이것을 우리는 원죄에 대비되는 □원복음□이라고 말합니다.

◎예수님께 관한 상징적 표시들은 뭐가 있을까요?

·A□ : 그리스 말 첫 글자인 알파(A)와 끝 글자인 오메가(□)로, 일반적으로 시작과 끝을 나타          내는데, 예수 그리스도께서 세계와 역사의 시초부터 종말까지 다스리신다는 의미로 사용          되어 왔습니다 .

·I.N.R.I. : 로마 총독 본시오 빌라도가 예수님의 십자가 위에 써 붙인 명패로서, □유다인의                 왕 나자렛 예수□(Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum)라는 라틴 말의 첫 글자만 딴 것                입니다.

◎성령을 나타내는 상징은 무엇이 있을까요?

·물 : 새로운 탄생을 나타내는 유효한 성사적 표징

·불 : 변화시키는 성령의 힘을 상징

·비둘기 : 평화나 복구의 상징

·바람 : 성령의 역동성을 드러냄

◎십계명

1. 한 분이신 하느님을 흠숭하여라. : 하느님만을 믿고, 하느님께 바라고, 모든 것보다 하느님                                        을 사랑할 것을 요구합니다.

2. 하느님의 이름을 함부로 부르지 마라.: 거룩하신 하느님의 이름을 존경할 것을 요구합니다.

3. 주일을 거룩히 지내라. : 새로운 창조가 이루어진 예수 그리스도의 부활을 경축하는 주일(주                              님의 날)을 거룩하게 지낼 것을 명합니다 .

4. 부모에게 효도하여라. : 하느님께서는 우리를 낳아 길러 주시는 부모와 웃어른과 정당한 권                              위를 가진 사람을 공경하라고 명하십니다.

5. 사람을 죽이지 말라. : 모든 사람의 생명은 임신[受精]되는 순간부터 죽을 때까지 고귀하다                             는 것을 말합니다.

6. 간음하지 마라. : 자신의 성별을 인정하고 받아들일 것과 성의 본연의 목적에 부합하는 정결                       한 생활을 하여야 한다고 명합니다.

7. 도둑질을 하지 마라. : 이웃의 재산을 빼앗거나 이웃에게 재산상의 손해를 끼치는 것을 금합                            니다.

8. 거짓 증언을 하지 마라. : 진실을 거스르는 죄를 짓지 말라는 명령입니다.

9. 남의 아내를 탐내지 마라. : 육체의 탐욕을 경계하라고 명합니다.

10. 남의 재물을 탐내지 마라. : 사람의 참된 열망은 이 세상 재물이 아니라 하느님이시라는 것                                  을 가르칩니다.

Ⅴ. 기타

◎십자성호

천주교 신자들은 기도할 때는 물론 모든 일을 시작할 때와 마칠 때와 언제나 손으로 십자(十字)모양을 그으면서 □성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.□ 하고 성호경을 외우는데, 그 의미는 다음과 같습니다.

첫째, 삼위일체이신 하느님께 대한 신앙 고백이며, 둘째, 하느님의 아드님이신 예수 그리스도께서 우리의 구원을 위하여 십자가에 못박혀 돌아가셨음을 상기하는 것이며, 셋째, 이 동작으로 우리가 천주교 신자임을 겉으로 드러내는 것입니다.

◎하느님이 맞을까요? 하나님이 맞을까요?

□하느님□은 □하늘□이란 말에 □님□이라는 존칭 접미사가 붙어 이루어진 말입니다. 개신교 신자들은 □하늘□은 □하□□이라는 옛말에서 온 말이고, 하느님께서는 한 분이시기 때문에 □하나님□이라고 써야 한다고 주장합니다. 곧 □하나□라는 말에 □님□이라는 존칭 접미사를 붙여 쓰는 것입니다. 그러나 국문법에 따르면 □하나□하는 말은 수사로서 □님□이라는 존칭 접미사가 붙을 수 없습니다. 한편 □하늘□에 □님□을 붙이면 □하늘님□이 될 것이지만, □끝소리가 □ㄹ□인 말과 딴 말이 어울릴 적에 □ㄹ□소리가 나지 아니하는 것은 아니 나는 대로 적는다.□(한글 맞춤법, 제 28항)라는 법칙에 따라 □하느님□이라 하는 것이 옳습니다.

◎그리스도교와 기독교는 틀린 말인가요?

□기독교□라는 말은 그리스도(Christus)를 한자로 □기독(基督)□이라고 표기한 데서 유래한 말입니다. 천주교를 포함하여 예수 그리슫를 하느님으로 고백하는 종교는 모두 그리스도교, 곧 기독교입니다. 따라서 기독교라는 말을 개신교를 가리킬 때만 사용하는 것은 옳지 않습니다. 요즘은 원래의 발음을 그대로 사용하는 추세라서 기독교라는 말보다 그리스도교라는 말을 더 자주 쓰고 있습니다.

□천주교□라는 말은 중국에 가톨릭이 전래된 후 상제(上帝)개념과 구분하기 위하여 천주(天主)라는 말을 사용하면서 생긴 말이고, 원래 명칭은 가톨릭 교회입니다 .가톨릭(Catholic)은 □보편적□이라는 뜻입니다. 어느 종교를 갖고 있느냐는 질문에 천주교 신자들은 □성당 다닌다.□하고 말하는 경우가 있는데, 성당은 종파가 아니라 천주교 전례가 이루어지는 장소를 말하므로 □천주교이다.□ 또는 □가톨릭이다.□하고 말하는 것이 바른 대답입니다. 그리스도교 종파는 크게 가톨릭 교회(천주교), 동방 정교회, 프로테스탄트(개신교), 영국 교회(성공회)로 구분할 수 있습니다.

◎계시의 두 원천

천주교는 성서와 성전(聖傳)을 똑같이 하느님 계시의 원천으로 삼고 있습니다. 성서는 성령의 영감을 받아 기록된 하느님의 말씀이며, 성전은 그리스도와 성령께서 사도들에게 위탁하신 하느님의 말씀입니다. 성서와 성전은 서로 밀접히 연결되어 있고 공통되는 바가 있습니다. 왜냐하면 이 두 가지는 하느님의 똑같은 샘에서 흘러나와 하나를 이루며, 같은 목적을 지향하고 있기 때문입니다. 성서만으로는 교회가 모든 계시에 대한 확실성을 얻을 수 없습니다. 따라서 이 두 가지를 똑같은 열성과 경외심으로 받아들이고 존중해야 합니다.

◎마리아와 성인 공경

우리는 성인들에게 우리를 위하여 빌어 달라고 기도합니다. 그렇다고 성인들을 하느님처럼 생각하고 기도를 드리는 것은 아닙니다. 성모 마리아를 비롯하여 성인들에게 기도하는 것은 우리도 그분들처럼 굳은 신앙 속에서 하느님을 언제나 사랑하며 받들도록 도와 주고, 우리의 간절한 기도를 하느님께 전해줄 것을 청하기 위해서입니다 .우리는 이것을 □전구( 轉求)□라고 합니다. 교회에서 신자들은 예나 지금이나 늘 성모 마리아께 공경을 드리고 끊임없이 사랑을 바쳐 왔습니다. 우리의 마리아 공경은, 물론 하느님께만 드리는 □흠숭□과는 본질적으로 다릅니다. 성모 마리아에게서 태어나신 분이 하느님이시기에 성모 마리아께서 태어나신 분이 하느님이시기에 성모 마리아께서는 당연히 고귀한 품위를 지니시지만 역시 우리와 같은 피조물이십니다. 그러므로 천주교의 마리아 공경은 과장도 부족도 없는 가장 합당한 공경입니다.

◎묵주기도

로사리오(Rosario)라고 하는 묵주의 어원은 □장미□(Rosa)라는 말에서 나왔으며, □장미 꽃다발□이라는 의미를 지니고 있습니다. 교회에는 오래 전부터 성모 마리아께 기도(성모송)하면서 장미를 봉헌하는 관습이 있었고, 성모 마리아께 기도하는 것을 장미꽃을 봉헌하는 것으로 여겼습니다. 결국 □묵주기도□란 □장미 꽃다발 기도□를 뜻하며 묵주 알 하나는 장미꽃 한 송이인 셈입니다.

하느님의 어머니이시며 우리의 어머니이신 성모 마리아께 공경의 예를 표현하는 방법으로 우리는 10번의 성모송을 한다발의 장미(10송이)로 생각하면서 바칩니다. 그래서 예수님의 탄생에서 부활에 이르기까지 나타나는 15가지의 신비들 가운데 한 가지씩을 묵상하면서 한 다발의 장미(성모송10번)를 봉헌하는 것입니다. 우리는 묵주기도를 바치면서 월·목요일에는 예수님 탄생과 관련된 환희의 신비를, 화·금요일에는 예수님의 수난 그리고 십자가 죽음과 관련된 고통의 신비를, 수·토요일에는 예수님의 부활 그리고 승천과 관련된 영광의 신비를 묵상합니다.

◎임종대세가 뭘까요?

갑자기 죽을 위험이 있는 비신자에게 누구든지 베풀 수 있는 비상 세례를 말합니다. 대세를 받을 사람은 천주교의 네가지 근본 교리, 곧 하느님의 존재, 삼위일체이신 하느님, 하느님의 아드님 예수 그리스도의 강생구속, 하느님의 심판과 영생에 대한 교리를 듣고 그리스도교 신앙을 받아들인다는 긍정적 대답을 하여야 합니다. 만일 임종 대세를 받은 이가 다시 건강을 회복하였다면, 교리교육을 받은 다음에 보례(補禮), 곧 물로 씻는 예절만 빼고 나머지 예절을 보충하여야만 다른 성사를 받을 수 있습니다.

◎모령성체와 공복재

교회는 신자들에게 주일과 의무 축일에는 미사에 참여하고, 적어도 일 년에 한 번, 원칙적으로 부활 시기에는 고해성사로 준비를 하고 나서 성체를 받아 모시라고 합니다. 만일 합당한 준비가 되어 있지 못하면서, 곧 자신이 스스로 큰 죄를 지었음을 의식하면서 영성체를 하면 □모령성체□(冒領聖體)라고 하는 커다란 죄를 짓는 것입니다. 또한 그리스도께서 우리에게 오시는 그 순간에 그분께 합당한 존경과 정성과 기쁨을 나타내기 위하여 성체를 받아 모시기 1시간 전부터 물과 약 외에는 아무것도 먹지 않는 공복재(空腹齋)를 지켜야 합니다. 그러나 노약자는 예외입니다.

◎연옥이 뭐예요?

연옥이란 하느님의 은총과 사랑 속에 죽었지만 완전히 정화되지 않은 사람들이 하느님의 나라에 들어가기 위하여 거쳐야 하는 정화의 과정이라고 말할 수 있습니다.

◎복음삼덕

예수님의 복음에 나타나는 완전한 덕을 복음삼덕 혹은 복음적 권고라고 한다. 이는 □하느님이 완전하심과 같이 너희도 완전한 자 되어라□고 하신 주님의 권고에 따라 주님의 그 완전성을 더욱 가까이 모방하여 완덕에 나아가기 위한 방법으로 청빈·정결·순명이 그것이다.

① 청빈 : 마음과 정신으로 그리고 물질적으로 가난하게 살아감으로써 인간이 본능적으로 갖고             있는 소유권을 포기하는 것

② 정결 : 모든 육신의 쾌락을 끊고 일생을 독신으로 하느님께 헌신하는 생활

③ 순명 : 자기의 자유의사를 끊어버리고 오직 하느님의 말씀에 순종하는 생활인데, 구체적으로             교회어른에게 순명하는 생활이다.

◎사도신경이란?

사도로부터 이어져 내려오는 신앙개조. 최고의 성전이며 교리의 함축적 표현. 신도들의 신앙고백이며 자신이 신자임을 드러내는 표시.

◎향주삼덕(向主三德)이란?

하느님과의 관계에서 인간이 기본적으로 지켜야 할 기본적 덕행이다. 대신덕이라고도 하며 神德(믿음)·望德(소망)·愛德(사랑)이다.

◎사추덕(四樞德)이란?

인간 사이의 행위를 올바르게 하는 덕목으로 지덕(知德)·의덕(義德)·용덕(勇德)·절덕(節德)등을 말한다.

◎공관복음이란?

요한복음을 제외한 마태오·마르코·루가 복음으로써 서로 비슷한 점이 많아 비교하여 볼 수 있는 복음을 말함.

◎오상(五傷)이란?

예수 그리스도께서 십자가 상에서 입으신 다섯군데의 상처를 말한다. 양손과 발 그리고 늑방.

◎대사란?

대사란, 회개하여 이미 용서받은 죄에 따르는 잠벌(일시적인 벌)을 면제하여 주는 것이다. 고해성사로 하느님과 화해하여도 정화되어야 할 죄의 결과 곧 벌까지 없어지는 것은 아니며, 대사는 이를 사면하는 □전적인 하느님 자비의 선물□이다. 대사는 모든 이에게 당신의 사랑을 베푸시는 아버지의 넘치는 자비를 보여 준다. 이처럼 대사는 희년을 풍성하게 해 주는 구성 요소 가운데 하나로서, 신앙을 증언하고 그리스도인의 신심을 길러주는 표징이다. 대사는 죄 때문에 받게 될 일시적인 벌을 부분적으로 면제하느냐, 전적으로 면제하느냐에 따라 부분대사와 전대사로 구분된다.

◎성월

교회가 어느 달에 특별한 지향을 갖고 기도하는 달을 성월이라 한다.

3월 - 성 요셉 성월, 5월 - 성모 성월 , 6월 - 예수 성심 성월 , 9월 - 순교자 성월

10월 - 묵주기도(로사리오)성월 , 11월 - 위령성월

◎왜 부활절에 달걀을 주고 받는가?

옛부터 달걀은  봄과 풍요를 상징했다.  죽은 것 같이 보이나  그 안에 새로운 생명이 깃들어 있어, 언젠가 태어나리란  걸 알기 때문이었다. 그래서 한 해가 시작되는 봄에 달걀을  주고 받았으나 중세기에 와서 사순시기 중에 달걀 먹기를 금지하였기 때문에 부활대축

일로 옮겨졌다.  오늘날의 부활달걀은 주님께서 살아나셔서 부활의 새생명을 영광스럽게 나타낸 돔무덤을 상징한다.  부활달걀을 예쁘게  만들어 선물하는  풍습은 17세기 수도원에서

시작되어 일반인들에게 퍼져 나갔다. 원래  부활달걀은 붉게 물들었다. 붉은 색은  승리의 색으로 죽음을 이긴 새 삶을  뜻하게 때문이다. 그후 달걀의 색은  예술적인 묘사로 발전하여, 그림이나 종교적 또는 익살스런 표현도  나왔다. 이러한 부활달걀은 풍요의  상징 또는 선물로서 알맞기에  부활 대축일에 축성받아, 먹거나  벗이나 이웃들에게 선물하게 되었다.

그 밖에도 부활, 상징물로 새옷(흰 옷), 행렬, 부활 과자, 부활 햄, 부활 토끼와 양, 부활 백합 등이 있다.

◎신부님은 치마를 입나요? - 수단은 성직자의 평상복

비신자들이나 예비신자들이 성당에 처음왔을 때  신부님의 복장을 보고 의아해 하는 경우가 많습니다. 신부님이 입은 옷이 꼭 치마를 닮았기 때문입니다. 그러나 신부님이  입고 있는 옷은 치마가 아니라 수단 (Soutane)이라는 가톨릭 성직자들의 공통되는 제복입니다.

수단의 유래를 살펴보면,  6세기부터 로마인들의 복장을 본따서 성직자들이 특수한  복장이 생겨났는데 처음에는 '팔리움'(Pallium)이라는 두루마기식 외투를 입었고, 나중에 긴 사제복으로 변하였습니다.   수단이라는 말은 '밑에까지 내려오는 옷'이란 뜻의 프랑스어입니다.   검은 색 수단은 하느님과 교회에 봉사하기  위해 자신을 봉헌하고 세속에서 죽었다는 의미를 나타냅니다. 또한 수단은 성직자의 지위에 따라 색깔이 다른데,  사제는 검정색이나 흰색을, 주교는  진홍색을 추기경은 적색을, 교황은 항상 흰색을 입습니다.

◎미사보는 왜 쓰나요?

최근 들어 미사보를 쓰지 않고 전례에 참례하는 여교우들이 많이 눈에 띕니다. 또 어떤 여교우들은 미사보를 머리에 쓰지 않고 스카프처럼 어깨에 두르고 있는 모습도 자주 볼 수 있습니다. 여교우들이 미사보를 왜 쓰는지, 의무 규정은 아닌지 궁금합니다.   먼저 미사나 영성체때 미사보를 쓰지 않으면 안된다거나 미사보가 없으면 교회 전례와 성사에 참례할 수 없다는 것은 지나친 생각입니다. 미사보는 신앙인으로서의 소박한 생활과 정숙한 몸가짐의 한 표현으로 세례성사를 통해 깨끗해졌다는 순결함을 드러내는 교회의 오랜 관습으로 지금까지 이어져 내려오고 있습니다.  미사보는 공식 전례때 세례를 받은 여교우들이 쓰는 머릿수건으로 라틴말로는 '벨룸'(velum)이라고 합니다. 미사보는 일상적으로 쓰는 흰색과 장례미사에 사용하는 검은 색 등 두 종류가 있습니 다. 여성이 머리를 가리는 관습은 구약시대부터 있었습니다.

구약의 여성들은 자신이 미혼임을 드러내기 위해 머리를 가렸습니다. 초기 교회에서 여교우들이 교회 공식 예절 때 머리를 가리는 관습은 사도 바오로가 고린토인들에게 보낸 편지에서 이를 공적으로 언급하면서부터 시작되었습니다 (1고린 11,16).

바오로 사도는 여성의 머리는 남편을 상징하기에 교회 전례에 참여할 때 여성들은 머리를 가리라고 했던 것입니다. 따라서 미사보를 쓰는 것은 교회의 오랜 풍습을 의미할 뿐 절대적이고 본질적인 신앙의 의미를 담고 있는 것은 아닙니다.  그러나 미사보를 통해 드러나는 단정함과 정숙함, 겸손함을 지니도록 노력하는 것은 여교우들의 아름다움을 드러내는 좋은 표양일 것입니다.

◎무릎을 왜 꿇나요?

공손히 꿇어 앉음을 장궤라고도 합니다.  교회는 흔히 장궤할 수 있는 장궤틀이 있습니다. 이  틀에  무릎  위의 몸을 세운채 꿇는 동작을 의미하며 이는 당신은 지존하신  하느님이시요 나는 아무것도 아닙니다라는 고백의 표시이기도  합니다. 오늘날 우리나라는 손을 합장하고 허리를 깊이 굽히는 우리 고유의 동작으로 대신하기도 합니다.

◎성체조배란?

성체조배를 말 그대로 직역하면 "이른 아침 성체 안의 예수님께 드리는 경배"정도로 생각할 수 있다. 그러나 일반적으로 성체조배란 '성체 안에  현존하는 예수께 대해 존경과 애정을 가지고 대화함'을 뜻한다. 최근 들어 이 '조배'(朝拜)라는 말이 원래의 성체조배 의미에 합당하지 않다는 지적이 나오고 있다. 성체조배는 꼭 아침 에만 하는 것이 아니라 성체가  모셔져 있는 곳이라면 언제라도 가능하다.  이러한이유로 일본 천주교회는 '성체예배'라는 말을 채택해 사용하고 있다.  성체조배는 조용한 성당에서 하나의 촛불에 의지해  홀로 두손모아 앉아있는 수도자의 모습을 연상하면 쉽게 이해된다. 성체조배는 성체 안에서 현존하는  예수님과의 대화, 기도, 봉헌의 행위다. 성체조배를 통해 신자들은 진정한 사랑과  은총을 온몸으로 느낄 수 있다. 성 알퐁소는 "하루 15분의 성체조배로 다른 여러  가지 신심행위를 24시간 하는 것보다 훨씬 더 큰 은총을 얻을 수 있다"고 말했다.

◎제의(祭衣) 의 색

가톨릭 교회에서는  색채가 가지는  특별한 의미와 상징을 받아들여 다양한 색깔의 제의를  입습니다. 교회력의 각 시기에 있어 제의나 그밖의 전례용품에 일련의 색채를 사용한 것은 12세기부터이며, 교황 인노첸시오 3세 때 그 규정이 정해졌습니다. 전례색의 상징적인 의미와 입는 시기를 살펴보면, 백색은 기쁨, 영광, 결백을 상징하며 성탄, 부활 축일과 천사, 성모, 순교자가 아닌 축일에, 홍색은 피와 열과 사랑을 상징, 성령강림, 사도축일, 순교자 축일 등에 입습니다. 청색(녹색)은  생명의 희열과 희망과 영생을 상징하고 연중 주일에 입습니다. 자색은 통회와 보속을 상징하며   대림시기, 사순기간에 입습니다. 흑색은 죽음을 상징, 성금요일, 연미사, 장례미사 때 입는데, 오늘날은 죽음이 새로운 생명의 부활을 의미하므로 검은 색보다 흰색을 입는 경향이 있습니다. 장미색은 기쁨과 휴식의 의미를 지니며 대림 3주일과 사순 4주일에 입습니다. 금색은 미사의 성대성을 의미하며 백색, 홍색, 녹색을 쓰는 축일에 입을 수 있습니다.